В статье показано содержание гуманитарной (человекообразующей) миссии религии, успешное исполнение которой есть латентная причина ее кризисов. Использованы идеи К. Ясперса, А. Маслоу, Э. Тоффлера, Д. Фурмана. Элементом, обуславливающим функционирование религии как системы, является религиозное сознание. Сконструированная этим сознанием модель мира определяет варианты религиозных учений, поведение, переживания, идеалы и ценности, типы организаций. Автор считает, что принципиальным признаком религии является онтологическое противопоставление естественного и сверхъестественного, в котором ключевым является акцент на нулевой аксеологический статус земного существования человека. Этот акцент делает религию одним из самых эффективных способов, принуждающих индивида к поиску смысла и цели своей жизни. Религия создает условия формирования высшей человеческой потребности самореализации. Но человек, способный к самореализации, способен также жить и без религии.
The article shows the substance of the humanitarian (human-forming) mission of religion, the successful implementation of which is a latent cause of its crises. The ideas of K. Jaspers, A. Maslow, E. Toffler, D. Furman were used in the article. The element that determines the functioning of religion as a system is religious consciousness. The model of the world constructed by this consciousness determines the variants of religious teachings, behavior, experiences, ideals and values, types of organizations. The author believes that the fundamental sign of religion is the ontological contrast of the natural and the supernatural, in which the emphasis is on the zero axiological status of the earthly existence of man. This emphasis makes religion one of the most effective ways that force an individual to search for the meaning and purpose of his life. Religion creates the conditions for the formation of the highest human need for self-realization. But a person capable of self-realization is also able to live without religion.
Тульпе Ирина Александровнакандидат философских наук, доцент
Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина
Санкт-Петербург, Российская Федерация
[email protected]
1. Забияко А. П. Киберрелигия и хайтек-язычество: трансформации религии в эпоху высоких технологий // Киберрелигия: наука как фактор религиозных трансформаций / под ред. А. П. Забияко. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2012. – С. 26–68.
2. Смирнов М. Ю. Общий обзор социологии религии // Энциклопедический словарь социологии религии / под ред. М. Ю. Смирнова. – СПб.: Платоновское философское общество, 2017. – С. 4–8.
3. Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ACT, 2004.
4. Тульпе И. А., Лузина Т. И., Горшкова Е. А. Религиозное диссидентство как социальный и мировоззренческий конфликт (российский опыт) // Конфликтология. – 2019. – Т. 14. – № 2. – С. 141–154.
5. Фурман Д. Е. Идеология Реформации и ее роль в становлении буржуазного общественного сознания // Фурман Д. Е. Избранное. – М.: Территория будущего, 2011. – С. 24–65.
6. Элбакян Е. С. Институциализация религии // Энциклопедический словарь социологии религии / под ред. М. Ю. Смирнова. – СПб.: Платоновское философское общество, 2017. – С. 110–113.
7. Ясперс К. Смысл и назначение истории / пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991.
8. Digance, Justine. Religious and Secular Pilgrimage: Journeys Redolent with Meaning // Tourism, Religion and Spiritual Journeys / ed. by Dallen J. Timothy and Daniel H. Olsen. – London; New York: Routledge, 2006. – P. 36–48.
9. O'Leary, Stephen D. Cyberspace as Sacred Space: Communicating Religion on Computer Networks // Journal of the American Academy of Religion. – 1996 (winter). – Vol. 64. – No. 4. Thematic Issue “Religion and American Popular Culture”. – P. 781–808.
10. Ong, Walter J. Orality and Literacy: The Technologizing of the Word. 2nd ed. – London: Methuen, 2002.