Введение. Изменения религиозного ландшафта в западном мире связаны преимущественно с увеличением нерелигиозного разнообразия, ростом «никаких» (не имеющих религии, атеистов, агностиков, духовных, но не религиозных), а главной движущей силой этих процессов является молодежь. Поэтому изучение отношения молодежи к религии сегодня актуально, как никогда, особенно в свете мировых кризисов и рисков.
Содержание. Типологию поколений в их отношении к религии следует рассматривать в контексте культурно-исторических, религиозных и политических событий. В статье дается описание и выявляется специфика молодых поколений – миллениалов (поколение Y) и зуммеров (поколение Z), и их отличие от старших поколений. Рассматривается отношение молодежи к религии, неверию (в отношении к религии) и духовности. Показывается, какую роль сыграл «духовный поворот» к нерелигиозности у молодых поколений в христианском обществе при их переходе от церковной традиции к персональной духовности и субъективной вере, от протестантизма к радикальному постпротестантизму, обращение к «культуре отмены» и «воукизму».
Выводы. Миллениалы и зуммеры – самые нерелигиозные из всех поколений, о чем говорит значительное уменьшение их конфессиональной аффилиации, снижение участия в религиозных практиках, утрата значимости религии в их жизни (особенно, в сравнении со старшими поколениями). Однако, отход молодежи от христианской церковной традиции, сопровождается ростом постсовременной религиозности и духовности, что говорит о сложности их так называемой (не)религиозной идентичности.
Introduction. Changes in the religious landscape in the Western world are mainly associated with an increase in non-religious diversity, the growth of “nones” (non-religious, atheists, agnostics, spiritual, but not religious), and the main driving force of these processes is youth. Therefore, the study of the attitude of young people to religion is more relevant today than ever, especially in the light of global crises and risks.
Content. The typology of generations in their attitude to religion should be considered in the context of cultural, historical, religious and political events. The article describes and identifies the specifics of young generations – millennials (generation Y) and zummers (generation Z), and their difference from older generations. The article examines the attitude of young people to religion, to unbelief (in relation to religion) and to spirituality. It shows the role played by the “spiritual turn” to non-religiosity among young generations in Christian society during their transition from church tradition to personal spirituality and subjective faith, from Protestantism to radical post-Protestantism, and to the cancellation culture.
Conclusions. Millennials and zummers are the most irreligious of all generations, as evidenced by a significant decrease in their confessional affiliation, a decrease in participation in religious practices, and the loss of the importance of religion in their lives (especially in comparison with older generations). However, the departure of young people from the Christian church tradition is accompanied by the growth of post-modern religiosity and spirituality, which indicates the complexity of their so-called (non-)religious identity.
Руткевич Елена Дмитриевнакандидат философских наук, доцент
Институт социологии Российской академии наук
Москва, Российская Федерация
[email protected]
1. Коупленд Д. Поколение Икс. Сказки для ускоренного времени / пер. с англ. В. Ярцева; под ред. С. Силаковой // Иностранная литература. – 1998. – № 3. – C. 1–27.
2. Мангейм К. Проблема поколений // Мангейм К. Очерки социологии знания: Проблема поколений. Состязательность. Экономические амбиции / пер. с англ. – М.: ИНИОН РАН, 2000. – С. 8–54.
3. Ammerman N. T. Spiritual but not Religious? Beyond Binary Choices in the Study of Religion // Journal for the Scientific Study of Religion. – 2013. – Vol. 52. – No. 2. – Pp. 258–278.
4. Breakdown of National Vote for U.S. House (CCES validated voters) // Guide to the 2018 Cooperative Congressional Election Survey / ed. by Ansolabehere S., Schaffner B., Luks S. – Berkeley, 2019. p. 18. [Электронный ресурс]. – URL: https://sda.berkeley.edu/sdaweb/docs/cces2018/DOC/CCES+Guide+2018.pdf
5. Fry R. Millennials overtake Baby Boomers as American largest generation. – Washington D.C.: Pew Research Center, 2020.
6. In U.S.: Decline of Christianity continues at Rapid Pace: An Update of America’s changing religious landscape. – Washington D.C.: Pew Research Center, 2019. [Электронный ресурс]. – URL: https://www.pewresearch.org/religion/2019/10/17/in-u-s-decline-of-christianity-continues-at-rapid-pace/
7. Lipka M. Millennials increasingly are driving growth of ‘nones’. – Washington D.C.: Pew Research Center, 2015. [Электронный ресурс]. – URL: https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/05/12/millennials-increasingly-are-driving-growth-of-nones/
8. Millenials. A Portrait of Generation Next. Confident-Connected-Open to change / ed. by Tailor P. and Keeter S. – Washington D.C.: Pew Research Center, 2010. – 149 р.
9. Modeling the Future of Religion in America / S. Kramer, C. Hackett, K. Beveridge. – Washington D.C.: Pew Research Center, 2022. – 68 р.
10. Striving for balance, advocating for change. The Deloitte Global 2022 Gen Z & Millennial Survey. – Deloitte, 2022. – 40 p.
11. Zinnbauer B., Pargament K., and Scott A. The emerging meanings of religiousness and spirituality: Problems and prospects // Journal of Personality. – 1999. – Vol. 67. – No. 6. – Pp. 879–919.